بزرگ‌تر‌ین پایگاه ادبی

امكانات

دانلود , دانلود فیلم , دانلود فیلم تبلیغاتی , دانلود كلیپ احمدی نژاد , كلیپ موسوی , بزرگترین سایت دانلود
, دانلود برتر , فیلم و كلیپ داغ , كلیپ ادبی , مطالب داغ ادبی , عضویت در خبرنامه , عضویت در بزرگترین سایت ,
www.Adabiiat.com , سبحان عباسپور , سبحان عباس پور

جست و جو در سایت , كد جستجو , كد جست و جو , لینك جستجو , لینك مستقیم , لینك غیر مستقیم , لینك فیلم ,
كد فید , كد فید برنر , جست و جو در مطالب سایت , موتور جست و جو , بزرگترین موتور جست و جو ,
www.Adabiiat.com , سبحان عباس پور , سبحان عباسپور , معرفی به 150 موتور جست و جو , ثبت آدرس در موتور جستجو

فال , فال حافظ , تفأل , تفأل زدن , تفأل به حافظ , تفأل اینترنتی , فال امروز , فال روز , تاریخ فال گیری , رمل , رمالی , جادو , سحر , سبحان عباس پور , www.Adabiiat.com

سبحان عباسپور , سبحان عباس پور , www.Adabiiat.com , اتم , بمب اتم , انرژی هسته ای , Iran Nuclear Program ,
بمب اتم , ساخت بمب اتم , ساخت بمب دستی , اتم مطالب سایت , مطالب اتمی , مقالات هسته ای

RSS , Feed RSS , Post Feed , Posts Feed , Post Feeds , Blog Feed , Site Feed , Sobhan Abbaspour , www.Adabiiat.com , Feed Burner , Farsi Feed , Feed reader , Feed Reader Code , Google Reader Subscription , Adabiiat.com Feed , آر اس اس , آر اس اس مطالب سایت , نمایش آر اس اس , كد نمایش آر اس اس , كد فید خوان مطالب

ارسال به یاهو , ارسال به یاهو مسنجر و و , ارسال مطالب داغ , مطالب داغ اینترنت , گلچین مطالب داغ , یاهو مسنجر , دانلود یاهو مسنجر , ورژن جدید یاهو , چت‌ آنلاین , چت روم فارسی , بزرگترین چت روم فارسی , ارسال مطالب داغ ادبیات , www.Adabiiat.com , مطالب داغ سبحان عباس پور

اندازه قلم :
افزایش | كاهش

مطالب ویژه

فوتوكاتورهای مدرسه فرهنگ , www.Adabiiat.com

وب سایت هواداران سپاهان

اسلاید دبیران


تصویر قبلی \|	تصویر بعدی

اشعار شاعران

در این قسمت بر اساس علاقه‌ی خود نام شاعری را انتخاب كنید تا به اشعار شاعر مورد نظر دسترسی پیدا كنید .

آموزشكده سایت

بزرگترین سایت عكس , عكس داغ , عكس آموزشی , عكس ادبی , عكس آموزش , تصویر آموزش , آموزشگاه ادبی , آموزشگاه سایت , واحد آموزشی سایت , سبحان عباسپور , آموزش سبحان عباس پور , پوریا سرهنگ پور , www.Adabiiat.com , مطالب داغ

زبان فارسی

1.اسم عام و اسم خاص
2.اسم ذات و اسم معنی
3.معرفه و نکره
4.مفرد و جمع
5.مفرد و مرکب
6.جامد و مشتق
7.مترادف ، متضاد و متشابه
8.حالات اسم
9.اقسام اضافه
10. اضافه و صفت و مصغر
11.فعل
12.قید
13.اقسام مصدر
14.صفت فاعلی
15.ترکیب صفت فاعلی
16.صفت مفعولی
17.صفت تفضیلی
18.صفت نسبی
19.صفات ترکیبی
20.صفت سماعی و قیاسی
21.تعدد صفت و موصوف
22.تقدیم صفت بر مضاف الیه
23.حرف ربط - بخش اول
24.حرف ربط - بخش دوم
25.حرف اضافه - بخش اول
26.حرف اضافه - بخش دوم
27.حرف اضافه - بخش سوم

عروض

1.عروض چیست ؟
2.انواع وزن + تعریف زحافات
3.بحر رمل
4.بحر هزج
5.بحر رجز
6.بحر متقارب
7.منسرح ( مختلف الاركان )

آرایه ادبی

واج آرایی
انواع جناس
ایهام تناسب
سجع و ترصیع
صنعت ادبی « ملمع »
مثل‌ ؛ اسلوب معادله ؛ ایهام تضمین ؛ تلمیح ؛ حسن تعلیل

برندگان مسابقات

جایزه , مسابقه , مسابقه ادبی , مسابقه وبلاگنویسی , شركت در مسابقه , هر ایرانی یك ستاد , هر ایرانی یك جایزه , جوایز ارزنده , جوایز داغ , جوایز ارزشمند , جوایز نفیس , شركت در مسابقه , بزرگترین مسابقه , به روز ترین , بهترین , بزرگترین , ترین ها , مسابقات , مسابقه اینترنتی , مسابقه آنلاین , مسابقه سایت , دریافت آنلاین

آقای مهرزاد ( 15 امتیاز )
آقا مهدی ( 10 امیتاز )
آقای شاه بیك ( 10 امتیاز )
ستاره خانم ( 5 امتیاز )
آقای نوری ( 5 امتیاز )
آقای رضایی ( 5 امتیاز )
آقا پویان ( 10 امتیاز )
آقای بایگان ( 5 امتیاز )
(به روزشده : 23 فروردین)
* هر پاسخ درست = 5 امتیاز
* حد نصاب جایزه = 30 امتیاز

گزارش سایت

الف) شناسنامه
تأسیس : 1فروردین 1388
هدف تأسیس : گسترش رونق ادبیات در فضای مجازی
سال 88 : سال آغاز
سال 89 : سال شكوفایی
بازتاب های بیرونی :
بیا تو بندر ، آفتابگردون
حامی مالی : دبیرستان نمونه فرهنگ
ب) آمار و ارقام
تعداد دامین : 1 عدد
Adabiiat.com
تعداد نویسنده : 2 نفر
سبحان عباس پور
پوریا سرهنگ پور
دفعات تعویض قالب : 5 بار
اردیبهشت ، مرداد ، مهر ، آذر و اسفند 88
تعداد تبلیغات پذیرش شده :
2 عدد
mihanpatogh.com
gorganet.org
مورد دان شدن سایت :
1 مرتبه / آبان 88
مورد هك شدن دامین :
1 مرتبه / بهمن 88
تعداد نظرسنجی ها سایت : 12 عدد
پ ) بازدیدها
امروز:
دیروز :
این ماه :
ماه قبل :

سالنامه ادبی تاریخ بزرگداشت مشاهیر ادبیات ایران

25 فروردین	عطار
1 اردیبهشت	سعدی
3 اردیبهشت	شیخ بهایی
25 اردیبهشت	فردوسی
28 اردیبهشت	خیام
27 شهریور	شهریار
8 مهر	مولوی
20 مهر	حافظ
25 اسفند	پروین اعتصامی

ویژه نامه میلاد پیامبر اكرم (ص)

در این مجموعه ، لینك اشعاری در مدح و منقبت رسول اكرم (ص) و امام صادق ( ع ) تدارك دیده كه می توانید با كلیك در اینجا از ویژه نامه دیدن فرمایید .

[ آرشیو ویژه نامه ها ]

● امكانات جدید سایت به مناسبت عید در راه است ... ● با ابتكار جالب مدیر دبیرستان ؛ طرح مطالعاتی عید برای دانش آموزان پیش دانشگاهی از 3 فروردین در دبیرستان فرهنگ شروع می شود . ● استقبال زیاد بازدیدكنندگان قدیمی سایت ادبیات از طرح جدید قالب سایت . ●بازدیدكنندگان با قرار دادن طنز ادبی ِ سیاسی و اجتماعی در سایت طبق نظرسنجی بهمن ماه . ●برنامه های فشرده كلاس های پیش دانشگاهی - پنج شنبه ها ( روز تعطیلی دانش آموزان پیش دانشگاهی ) در مدرسه با درس زبان انگلیسی

شعر و نثر سعدی

http://adabiiat.persiangig.com/Icons/1389/folder_full.png

موضوعات مرتبط : مقالات , سعدی ,

بسیار گفته اند و شنیده ایم كه سعدی، بهترین عاشقانه سرای غزل پارسی است و حافظ، بهترین عارفانه سرای این سرزمین. من اصولاً با این تقسیم بندی موافق نیستم و احساس می كنم آنچه بزرگان اهل نقد و نقادی را به این سمت برده و به این نتیجه گیری رسانده، كاربرد نمادهای فراوان در غزل حافظ و بیان نسبتاً مستقیم اشعار سعدی بوده است. البته، می توان گفت سعدی در تمام غزلهایش، با نگاهی عارفانه به اطراف می نگریسته است وقتی هم ذهن شاعر برای ما شفاف نباشد - كه قطعاً نیست- نمی توانیم به استعاره مند بودن شعر او پی ببریم. اما آنچه مسلم است، سعدی در تغزل خویش بسیار عمیق تر از آن چیزی است كه در سنت ادبی ما به عاشقان نسبت داده می شده است. برای مثال، این دو بیت را با هم مقایسه كنید: نظامی در گفتگوی مشهور و كم نظیر «خسرو و فرهاد» از قول فرهاد، مرگ را با پایان عشق معرفی می كند: بگفتا: دل زمهرش كی كنی پاك بگفت: آنگه كه باشم خفته در خاك اما سعدی را حال و روز دگر است كه می گوید: در آن نفس كه بمیرم در آرزوی تو باشم بدان امید دهم جان كه خاك كوی تو باشم به صبح روز قیامت كه سر زخاك برآرم به گفتگوی تو خیزم، به جستجوی تو باشم به خوابگاه عدم گر هزار سال بخسبم به خواب عافیت آن دم به بوی موی تو باشم اما از این گذشته، ادبیات عاشقانه سعدی در تمام طول حكومت شعر عراقی بر شعر فارسی یك استثناست.بسیار از «سهل ممتنع» بودن شعر سعدی شنیده اید، اما من معتقدم او به گونه ای پنهان در نقاط متعددی، از تفكری شبه كودكانه بهره می گیرد و از تكنیك دشوار «تجاهل» در شعر كاملاً جدی خود استفاده می كند. این پدیده ...

لطفا بقیه مقاله را در ادامه مطلب مطالعه فرمایید ..>>

این پدیده، آن زمان پررنگتر می شود كه رابطه جملات وی نیز به كمك این اتفاق می آیند: ما هیچ ندیدیم و همه شهر بگفتند افسانه مجنون به لیلا نرسیده این تكنیك در این بیت آن قدر به وضوح به چشم می خورد كه در دو بیت به آن اشاره می كند: بس در طلبت كوشش بی فایده كردیم چون طفل دوان در پی گنجشك پریده از سوی دیگر، برخورد استثنایی و هنجارگریز سعدی با بسیاری از صنایع بدیع شعر فارسی در كنار این برخوردهای ساده و دلنشین با زبان، كار سعدی را پیچیده تر از آن می كند كه در نگاه اول به نظر می رسد. در این میان، مهمترین نفش را «تشبیه» ایفا می كند.در تقسیمات سنتی «تشبیه»، بالاترین مرحله آن این همانی «مشبه» و «مشبه به» نام گرفته است. اما سعدی به وضوح این سقف را می شكند و از این هم بالاتر می رود: به زیورها بیارایند وقتی خوب رویان را تو سیمین تن چنان خوبی كه زیورها بیارایی حافظ با بهره بردن از همین تجربه است كه حدود صد سال بعد در بیتی شاهكار می سراید: هلالی شد تنم زین غم كه با طغرای ابرویت كه باشد مه كه بنماید زطاق آسمان ابر ویا: دگر حور و پری را كس نگوید با چنین حسنی كه این را این چنین چشم است و آن را آن چنان ابر وولی هر گاه هم كه سعدی ناچار به همین سقف قناعت می كند، معمولاً با دلنوازترین و نوآورترین تشبیه ها روبروییم. بیتهایی ماندگار و زبانزد از سعدی با بهره گیری از این روش سروده شده اند: در رفتن جان از بدن، گویند هر نوعی سخن من خود به چشم خویشتن، دیدم كه جانم می رود در این جا، ارتباط معشوق مهجور و جان انسان در همان سقف این همانی باقی مانده است، اما شاعر اجازه نداده است كه شعرش در جایگاه یك شعر معمولی تجلی یابد و برای بالاتر رفتن، مقدمات لازم را تدارك دیده است. اما مهمترین اتفاق در شعر سعدی و در بهره بردن از این تكنیك، حضور اسلوب معادله های توانا و بدیع است: خبرت خراب تر كرد جراحت جدایی چو خیال آب روشن كه به تشنگان نمایی از آشنایی بی بدیل سعدی با واژه آرایی در این بیت كه بگذریم، با ارتباطی شگفت روبه روییم. وقتی در انتهای مصرع نخست توقف می كنیم، از خود می پرسیم: «مگر چه خبری آمده كه جراحت جدایی را خراب تر كرده است؟» اما وقتی به مصرع دوم می رسیم، می فهمیم كه محتوای خبر اهمیتی نداشته و این ذات خبر است كه این بلا را بر سر راوی آورده است. در این میان، نباید از كنار تركیب مؤثر و استثنایی «خیال آب روشن» به سادگی گذشت. «خیال» به ذات چندان روشن نیست، اما با زمینه سازی سعدی به راحتی به فعل كاملاً شفاف «نمایی» می رسد. تو با این حسن نتوانی كه روی از خلق در پوشی كه همچون آفتاب از جام و حور از جامه پیدایی تو صاحب منصبی جانا، به مسكینان نیندیشی تو خواب آلوده ای، بر چشم بیداران نبخشایی این دو بیت واقعاً با مصاریع زوج خود با بهترینهای هزار سال شعر پارسی پهلو می زنند. پیش از سعدی هیچ جا به خاطر ندارم آفتاب از جام و حور از جامه پیدا باشد. همچنین، بدیع است كسی این گونه بیداری را به سخره گرفته باشد. اما این ادای دین مختصر به آستان حضرت سعدی را با نگاه به بیتی، به پایان می برم كه چند ماهی است ذهنم را عجیب درگیر خود كرده است. به عقیده من این بیت هم به گونه ای زیركانه و بسیار جذاب از همین اسلوب معادله سازی سعدی بهره گرفته است. با این تفاوت كه اجزای متفاوتی از جملات هر دو مصرع به گونه ای زیركانه با قرینه معنوی حذف شده اند و حداكثر سخن، در حداقل كلمات گفته شده است. آن بیت را حتماً شنیده اید: سل المصانع ركباً تهیم فی الفلوات تو قدر آب چه دانی كه در كنار فراتی این مؤلفه ها تنها گوشه ای از دلایلی است كه سبب شده غزل امروز هم را متأثر از سعدی بدانند و نگاهی تطبیقی می تواند این حضور را به عینه نشان دهد. محمدرضا شالبافان روزنامه قدسبومحمد مصلح بن عبدا... مشهور به سعدی شیرازی در قرن هفتم هجری در شیراز به دنیا آمده و در خانواده ای اهل دین و علم تربیت شده است. وی پس از تحصیل مقدمات علم، به بغداد می رود و در مدرسه نظامیه بغداد مشغول به تحصیل می شود. در این دوران تأثیر زیادی از آموزه های امام محمدغزالی می گیرد و در درس استادانی چون سهروردی شركت می كند. بعد به حجاز و شام می رود و در پایان سفرهایش راهی حج می شود و با تجربه و دانش و وسعت نظر و جامعه شناسی جهانی، به شیراز باز می گردد. سعدی پس از بازگشت به شیراز، «گلستان» و «بوستان» را به ترتیب می نگارد و می سراید. اما آنچه قصد داریم در این فرصت اندك به آن بپردازیم، سفرهای سعدی و تجربیاتی می باشد كه در نتیجه این مسافرتها به دست آورده است. نخست آن كه زبان سعدی بویژه در «گلستان» زبانی جهانی است. شعر سعدی نیز قید و بندهای جغرافیا و زمان را شامل نمی شود و هر انسانی در هر مكان و جغرافیایی آن را می فهمد و درك می كند. محمدعلی فروغی درباره سعدی می نویسد: «اهل ذوق، اعجاب می كنند كه سعدی هفتصد سال پیش به زبان امروزی ما سخن گفته است. ولی حق این است كه ما پس از هفتصد سال به زبانی كه از سعدی آموخته ایم، سخن می گوییم.» بنابراین، بسیاری نیز معتقدند كه شعر سعدی به همان اندازه كه تابع قواعد جغرافیایی محدودی نیست، توانسته به شناسنامه زبانی و فرهنگی مردم ما تبدیل شود. شاید از مهمترین دلایل جهانی شدن شعر سعدی، وسعت نظر و تجربیات وسیع این شاعر پارسی گوی باشد. سفرهای متعدد و همنشینی و معاشرت با گروهها و آدمهای مختلف از اصناف گوناگون، سعدی را با ماجراها و داستانهای واقعی و ذهنی فراوانی آشنا می كند كه هیچ یك به محدوده و زمانه ای خاص مقید نشده اند. سعدی مثل یك سالك واقعی، سفری را در عالم بیرون آغاز می كند و همزمان سفر درونی اش هم شكل می گیرد. همین ویژگی هم هست كه شعر او را بیش از آنكه محدود به مكان و زمان سازد، وسعتی فرا زمانی و فرا مكانی می بخشد. نگاهی گذرا به ترجمه آثار سعدی به زبانهای دیگر، به راحتی نشان می دهد كه سعدی خیلی پیش تر از دیگر سخن سرایان نامدار پارسی زبان، شهرت جهانی یافته و در دل پیر و جوان جای گرفته است. این اشعار به زبان فهم خاص و عام نوشته شده اند و قبل از هر خصیصه دیگر، انسانی هستند و به درون انسانها نفوذ می كنند: بنی آدم اعضای یك پیكرند كه در آفرینش زیك گوهرند چو عضوی به درد آورد روزگار دگر عضوها را نماند قرار در سال ۱۶۳۴میلادی بخشهایی از گلستان به فرانسوی ترجمه شد. یك سال بعد، نخستین ترجمه آلمانی گلستان از روی متن ترجمه فرانسوی منتشر گردید. در سال ۱۶۵۱ میلادی، ترجمه گلستان به لاتین در آمستردام به چاپ رسید و سه سال بعد بازهم ترجمه دیگری مستقیماً از فارسی به آلمانی- توسط آدام الئاریوس- منتشر شد كه بسیاری، آن را سرآغاز مطالعات ایرانشناسی در ایران می دانند. در همین سال، ترجمه هلندی گلستان و در سال ۱۷۷۴ ترجمه انگلیسی از گلستان و بوستان به چاپ رسید. تنها در میان سالهای ۱۸۰۰ تا ۱۹۰۰ میلادی سه ترجمه به زبان فرانسه، ۷ ترجمه انگلیسی و ۸ ترجمه آلمانی از بوستان و گلستان منتشر شد. «هردر» و «گوته» در آثارشان از سخنان آموزنده و اخلاق گرایانه سعدی استفاده زیادی كردند و در ضمن توانستند این شاعر ایرانی را به جهانیان معرفی نمایند. یكی از بهترین ترجمه های آلمانی نیز ترجمه «فریدریش روكرت» زبانشناس و شاعر آلمانی می باشد كه از گلستان صورت گرفته است. از ویژگیهای مهمی كه به شعر سعدی نسبت می دهند و باعث شده تا اشعار او در میان خاص و عام طرفداران زیادی داشته باشد، «سهل ممتنع» بودن شعر اوست. اشعار سعدی ساده و روان هستند. شاید از عوامل مهم ساده بودن شعر او تجربیات عینی این شاعر و ظهور آن در شعرهایش باشد. سفر كردن و آشنایی با واقعیت و عینیات و حشر و نشر با اجتماع و گروههای مختلف مردم باعث شده تا شعر سعدی ساده و نزدیك به واقعیت باشد و به سادگی نیز درك شود و مورد پسند قرار گیرد. اكثر كارشناسان معتقدند بیشتر حكایتهای آثار سعدی بیش از آنكه ناشی از ذهنیت و تخیل شاعر باشد، برپایه ماجراهای واقعی نوشته شده اند، این نتیجه حاصل سلوك بیرونی شاعر است تا حركت درونی و ذهنی او. همین ویژگی هم مهمترین عامل دلنشینی حكایتها و داستانهای آثار سعدی است. «حكیمی را پرسیدند: چندین درخت نامور كه خدای عز وجل آفریده است و برومند، هیچ یك را آزاد نخوانده اند مگر سرو را كه ثمره ای ندارد. این چه حكمت است؟ گفت: هر درختی را ثمره معین است كه به وقتی معلوم وجود آن تازه آید و گاهی به عدم آن پژمرده شود و سرو را هیچ از این نیست و همه وقت خوش است؛ و این است صفت آزادگان!» نثرهای سعدی از طرف دیگر «ممتنع» هستند؛ یعنی با وجود این كه ساده به نظر می رسند، گفتن آنها سخت و دشوار است. این ویژگی به عمق اشعار سعدی بر می گردد. این شعرها در پس سادگی ظاهرشان، مفاهیم عمیقی را مطرح می كنند: «پادشاهی پارسایی را دید و گفت: «هیچت از ما یاد آید؟» گفت: «بلی. وقتی كه خدا را فراموش می كنم.» ایجاز، انگاره های نمادین، لحن ظریف طنز و بسیاری ویژگیهای دیگر را هم می توان در آثار سعدی مورد بررسی قرار داد و به بحث گذاشت. در كنا رهمه این مشخصات باید به این نكته نیز اشاره كرد كه شعر او از جمله كاملترین اشعار فارسی است و زبان فارسی را باید پس از فردوسی مدیون بیان سعدی دانست.مهدی نصیری روزنامه قدسفرهنگ ایران زمین همواره شاهد ظهور و بروز اندیشمندانی بوده است كه بر بستری عرفانی و ملكوتی ارزش های دنیوی را نفی كرده اند. سرزمین سهروردی و ملاصدرا كه هانری كوربن به درستی در باب متفكرانش می گوید؛ «برای آنها طی الارض كردن و راه رفتن روی آب و پدیدار شدن جهان روحانی و ارض ملكوت بسیار ارزشمندتر» است تا صحبت از دنیا و عدالت زمینی. اما هر قاعده كلی استثنایی نیز دارد و می توان در برخی از متفكران این دیار رگه هایی از عقلانیت مبتنی بر دفاع از توانگری را رویت كرد. «جدال سعدی با مدعی» حكایتی است تامل برانگیز از گلستان سعدی كه در آن سنت فقرپروری بر آمده از رویكرد عرفانی منكوب شده است. پیش از پرداختن به این بحث اشاره نكته ای بسیار مهم جلوه می كند. سعدی خود عارفی است ستایشگر اخلاق درویشی و این امر در جای جای فصول گلستان قابل رویت. سعدی تنها در انتهای فصل آداب تربیت از توانگران دفاع می كند. باید اشاره كرد آنجا كه سعدی روابط واقعی متن جامعه را شرح می دهد درویشی را می ستاید، اما در آرمان شهر خود روند منطقی امور توانگران را مدح می كند و این طرح باید گونه نیز در بستری عرفانی است كه قطعا نباید گمان برد كه توانگر سعدی فردی است كه فایده انگارانه و بر بستر عقل ابزاری ثروت را می پسندد، توانگر سعدی همچنان مومن و موحدی است درویش صفت. در این روایت سه عنصر مدعی، سعدی و قاضی نقش ایفا می كنند كه به شرح هر یك می پردازیم؛ ● مدعی مدعی نماد درویشانی است كه تنها بر ذم توانگران سخن می گویند «توانگران مشتی مغرور، معجب نفور، مشتغل مال و نعمت، متفتن جاه و ثروت كه سخن نگویند الا به سفاهت و... علما را به گدایی منسوب كنند و فقرا را به بی سر و پایی معیوب گردانند» مدعی آن چنان خاك سرای ثروت را به توبره می كشد كه گویی از تولید ثروت پلشت تر و زشت تر فرآیندی در عالم هستی وجود ندارد! ● سعدی «توانگران دخل مسكینانند و ذخیره گوشه نشینان و مقصد زائران ركهت مسافران و...» این چنین است كه سعدی زبان به مدح توانگران می گشاید زیرا می داند كه فراغت و آسودگی با فقر و محنت و سعادت با تنگدستی قرابت چندانی ندارد. او مستند به روایات مذهبی می گوید كه فقر به كفر می انجامد. سعدی به زیبایی و در نهایت مهارت بر فواید و سودمندی توانگری صحه می گذارد و رابطه معاش، فراغت، آرامش را اینچنین بیان می دارد؛ «... بینی كه حق جل و علا در محكم تنزیل از نعمت اهل بهشت خبر می دهد كه اولئك لهم، رزق معلوم تا بدانی كه مشغول كفاف از دولت عفاف محروم است و ملك فراغت زیر نگین رزق معلوم» سعدی آن چنان بر رویكرد دنیا محور تاكید دارد كه بیان می دارد؛ «صاحب دنیا به عین عنایت حق ملحوظ است و به حلال از حرام محفوظ» او در این حكایت دو سر طیف را در قالب مدعی و سعدی نمایان می سازد تا شخصیت معقول تری را خلق نماید؛ «قاضی». ● قاضی اگر «مدعی» را واقعیت آن روز ایران زمین و «سعدی» را آرمان شهر عقلانی این ادیب فرزانه بدانیم، «قاضی» رجوع دوباره سعدی به واقعیت در متن گلستان است تا پس از آن در باب «آداب صحبت» سخن بگوید. قاضی شاهكار بی نظیر سعدی و به نوعی تصویری واقعی از شخصیت اوست. قاضی بر جدال سعدی و مدعی به حكم عدالت نظر می دهد. قاضی رویكرد رادیكال سعدی را نكوهش می كند «هر جا كه گل است خار است و با خمر خمارست و به سر گنج مار است و آنجا كه در شاهوار است نهنگ مردم خوار است». در عین حال مدعی را پند می دهد كه همه را به یك چوب نراند كه «قومی بدین غط كه شنیدی و طایفه ای خوان نعمت نهاده و دست گرم گشاده. طالب نامند و معرفت و صاحب دنیا و آخرت و...». در اینجاست كه بار دیگر سعدی به متن باز می گردد و فراموش نمی كند كه یادی از «اتابك ابی بكر سعد» نماید كه این دیار را اعتماد به سلطان نشاید. او آموخته است كه در كنار قدرت زیست نماید و همواره بر طبل مخالفت با حاكمان نكوبد، سعدی با رویكردی تقدیرگرا و با زیركی مبحث معیشت و اقتصاد را به قدرت نزدیك می كند و حتی استبداد ایرانی را توجیه می كند «عمل پادشاه ای برادر دو طرف دارد. امید و بیم یعنی امید نان و بیم جان». بسیاری از متفكران و اندیشمندان كنونی این دیار هر چند با رویكردی متفاوت و بر آمده از سامانه معرفتی مدرن، هم چنان به نوعی در مذمت توانگری سخن می رانند و در این راستا حاكمان را به طور مطلق بی نصیب نمی گذارند. اما سعدی در نقد خود بر جامعه و حاكم جانب عقل را رها نمی كند و همواره محافظه كارانه بر ارابه مخالفت می راند زیرا معتقد است دگر ره چون نداری طاقت نیش مكن انگشت در سوراخ كژدم او حتی جدال سعدی و مدعی را با بازگشت به رویكرد عرفانی خود و در جوی مملو از سكوت، تواضع و فروتنی به پایان می رساند و چنین پند می دهد: مكن ز گردش گیتی شكایت ای درویش كه تیره بختی اگر هم بدین نسق مردی توانگرا چون دل و دست كامرانت هست بخور، ببخش كه دنیا و آخرت بردی فهم و درك رویكرد سعدی به عرصه فرهنگ نیازمند بررسی دقیق و موشكافانه اندرزنامه پربار وی گلستان است كه منطقا در این مقال نمی گنجد. اما می توان اشاره كرد كه گلستان سعدی در باب عقلانیت سیاسی از ظرفیتی بیش از آن چه برخی محققین ایرانی آن را در سیاست نامه خلاصه كرده اند برخوردار است. محمد رضا نوربخش روزنامه كارگزاران● بررسی طنز سعدی در گلستان و بوستانآسمان ادبیات كلاسیك فارسی پنج ستاره‌ی فروزان دارد: «سعدی»، «فردوسی»، «نظامی»، «حافظ» و «مولوی». در این میان شاید بتوان «سعدی» را معروف‌ترین و مردمی‌ترین شاعر فارسی دانست. روزگاری دراز، «گلستان» سعدی اولین كتابی بوده است كه دانش‌آموزان در مكتب‌ها می‌‌خوانده‌اند و می‌آموخته‌اند و در طاق‌چه‌ی خانه‌ی هر فارسی‌زبان ادب‌دوستی در كنار قرآن، یك كلیات سعدی هم یافت می‌شده است. «سعدی» خود در دیباچه‌ی «گلستان» می‌گوید: «ذكر جمیل سعدی در افواه عوام افتاده است و صیت سخن‌اش در بسیط زمین رفته و قصب‌الجیب حدیث‌اش هم‌چون شكر می‌خورند و رقعه‌ی منشآت‌اش چون كاغذ زر می‌برند...»؛ این پاره علاوه بر این‌كه نشان از شهرت عالم‌گیر سعدی حتا در دوره‌ی حیات خودش دارد، این سئوال را به ذهن متبادر می‌كند كه راز گیرایی كلام سعدی چیست؟ پاسخ به این سئوال بی‌شك دش‌وار است، با این وجود چندان دور از ذهن نیست كه دو عامل مهم را در مقبولیت كلام سعدی بین عوام و خواص دخیل دانست. نوشته‌های «سعدی» مشحون از پند و اندرزهای اخلاقی، تلمیحات به احادیث و آیات قرآنی و اشارات مذهبی‌ست. پرواضح است كه جامعه‌ی اخلاق‌زده و مذهب‌گرای ایران در طول تاریخ، توجه ویژه‌ای به مذهب نشان داده و هر آن‌چه را كه رنگ و بوی مذهبی - اخلاقی داشته با جان و دل پذیرا شده است. آثار سعدی نه تنها این خصوصیت را دارا هستند، بل‌كه غالب آن‌ها به قول خودش «طرب‌انگیزست و طیبت‌آمیز» و آمیخته به «شهد ظرافت»، و این به گمان من دیگر عامل گیرایی كلام اوست. با این حلاوت كلام، سلاست قلم و ظرافت طبع، اگر سعدی در جای‌گاهی غیر از مقام ام‌روزش می‌بود، تعجب‌انگیز می‌نمود. باری، پرسشی كه حال پیش می‌آید این است كه سر «طرب‌انگیز»ی و «طیبت‌آمیزی» و شیرینی سخن سعدی چیست؟ جواب دادن به این سئوال دیگر چندان سخت نیست؛ «طنز» سعدی‌ست كه قند كلام اوست و راز تاثیرگذاری و جذابیت‌اش. با این‌كه خیلی از آثار او مستقیمن طنز نیستند، اما نكته‌سنجی و خوش‌ذوقی طنازانه‌ی سعدی در تك تك سطور و كلمات نوشته‌ها و سروده‌های‌اش جاری‌ست؛ به خصوص در دو كتاب مهم او یعنی «بوستان» و «گلستان» می‌توان جلوه‌هایی بسیار زیبا و ناب از طنز یافت. بررسی طنز سعدی موضوعی بوده است كه در طی قرون بعد از او و در زمان ما هم‌واره مغفول مانده و آن‌طور كه شایسته است تحقیقات و نوشته‌های مكتوب راجع به آن رقم زده نشده است. از این نظر می‌توان گفت كه زنده‌نام «عمران صلاحی»، به نوعی چراغ اول پژوهش ویژه در زمینه‌ی طنز سعدی را روشن كرده است و اهمیت كتاب «گفتار طرب‌انگیز» او نیز هم‌این‌جاست. «گفتار طرب‌انگیز» با عنوان فرعی «طنز سعدی در گلستان و بوستان» كتابی‌ست كه در دو بخش جداگانه به تنقیب رگه‌های طنز سعدی در «بوستان» و «گلستان» می‌پردازد. احتمالن برای همه‌ی ما پیش آمده است كه در هنگام مطالعه‌ی این دو كتاب و یا پاره‌های آن‌ها، گاه از رندی سعدی و طنز او لب‌خند زده‌ باشیم؛ «عمران صلاحی» با حوصله و دقت، تعداد زیادی از این حكایت‌ها، ابیات و تكه‌های طنزآمیز را استخراج كرده و با اشاراتی كوتاه و نكته‌پردازی‌هایی به جا، آن‌ها را نقل كرده است. آن‌طور كه مولف در مقدمه‌ی كتاب آورده ـ و از سیاق نوشتار هم پیداست ـ این یادداشت‌ها برای پخش از رادیو نوشته شده است و به هم‌این دلیل، به اقتضای نوع مخاطب‌اش ـ چندان دقیق و عمیق نیست. بخش عمده‌ای از متن كتاب شامل نقل حكایت‌های طنز است و ـ هم‌آن‌طور كه اشاره كردم ـ چند خطی توضیح چاشنی آن‌ها شده است. اگر بر مسند بی‌طرفی بنشینیم باید گفت كه این كتاب می‌توانست خیلی به‌تر از این‌ها باشد و گمان نمی‌كنم خود زنده‌نام صلاحی هم با آن تواضع همیشه‌گی‌اش، ادعایی در این زمینه داشته و هم‌‌آن‌طور كه در مقدمه‌ی كتاب هم ذكر كرده، گمان نمی‌كرده است كه «قرار است روزی این مقاله‌ها به نام خود»ش كتاب شود: «[اگر می‌دانستم] بیش‌تر مطالعه می‌كردم و به‌تر می‌نوشتم و به قول عوام بزن در رویی كار نمی‌كردم!»؛ با این وجود، كتاب می‌تواند مدخل خیلی خوبی باشد برای جوانان و آنانی كه با كلام سعدی چندان مانوس نیستند و آن‌ها را هم به خواندن آثار او ترغیب كند و هم آشنایی به نسبت خوبی با طنز زیبای سعدی برای‌شان فراهم آورد. طنز «سعدی» نیازمند پژوهش‌های مفصل و دقیق است كه جای‌شان خالی‌ست و هم‌آن‌طور كه گفتم «گفتار طرب‌انگیز» می‌تواند گام آغازین تحقیقات مفصل و كامل‌تر بعدی باشد. «گفتار طرب‌انگیز» هم كوتاه است و هم بسیار خوش‌خوان و جذاب و خواندن‌اش بیش از یكی، دو ساعت زمان نمی‌برد. «غلام‌علی لطیفی» بر پایه‌ی تعدادی از حكایت‌های سعدی تصویرسازی‌های بسیار جالبی انجام داده كه در كتاب آمده‌اند و بر جذابیت آن افزوده‌اند.عمران صلاحیپژوهشگاه فرهنگ و هنر اسلامی حوزه هنر

كلید واژه : مقالات , نثر سعدی , شعر سعدی , طنز سعدی , کتاب سعدی , گلستان سعدی , بوستان سعدی , سعدی نامه , زندگی نامه سعدی , آشنایی با سعدی , تحلیل آثار سعدی , سبک خاص سعدی , متون سعدی , کتاب های سعدی , غزلیات سعدی , قصاید سعدی ,
[1047] پست شده توسط « سبحان عباس پور »

تاریخ مطلب , آیكون تاریخ مطلب , History Icon

در تاریخ 1389/02/14 و

زمان مطلب , زمان ارسال مطلب , آیكون زمان مطلب , Time Icon

در ساعت 01:25 آیكون نظر , آیكون كامنت , آیكون نظرسنجی , Survey Icon , Comment Icon

نظر دهید ()

لینك های برتر

حمام زنانه شدن
واژگان پیشنهادی
علامت‌های بخیل
چند مرده حلاجی ؟
پیغام گیر تلفن شاعران
اندر حقیقت دیپلماسی
"رایانامه" به جای "ایمیل"
شوخی با جامی و عاقبتش
خواستگاری رفتن سنایی
تفسیر یه توپ دارم قلقلیه
نامه ی اول ناصرالدین شاه
خر من از کرگی دم نداشت
سوال از بهلول درباره شراب
اندیشه‌ی سیاسی سعدی
عریضه مرغ ها و خروس ها
لبخند امشب علی و فاطمه
انشای دبستانی درباره ازداواج حاضر جوابی حافظ شیرازی

ضرب المثل دونی

عهد بوق
حقه بازی
چشم زخم
حاتم بخشی
کینه شتری
مسیحا نفس
صبر ایوب
خاک بر سر
پارتی بازی
حاشیه رفتن
آب زیر کاه
کلاه شرعی
کلاه گذاشتن
کن فیکون شد
مرغ تخم طلا
آش شله قلمکار
مدینه ی فاضله
شق القمر کردن
ماستمالی کردن
خیمه شب بازی
حمام زنانه شدن
خروس بی محل
حرف مفت زدن
دود چراغ خورده
گنج قارون داشتن
مرغ از قفس پرید
کلک كسی را کندن
كلاهش پشم ندارد
چند مرده حلاجی ؟
دری وری می گوید
بارگهش را آب برده
دست از کاری شستن
دست از کاری شستن
خان شوری را فهمید!
چوب توی آستین کردن
من نوکر بادنجان نیستم
حکیم باشی را دراز کنید
دو قورت و نیمش باقی !
کلاهش پس معرکه است
دروازه را می توان بست
جرجیس را انتخاب كردن!
دنبال نخود سیاه فرستادن
خر من از کرگی دم نداشت
حرف را به کرسی نشاندن
دست کسی در حنا گذاشتن!
زاغ سیاه كسی را چوب زدن
آب دو نفر به یك جوی نرفتن
بالاتر از سیاهی رنگی نیست
مثل كبك سر زیر برف كردن!
دروغ شاخدار ، شاخ در آوردن
به ترتیب الفبا :
الف تا ب (1)
ب (2)
پ ، ت‌ ، ج ، چ
ح و خ
د

خانه طنز

درس
مشکلها
دست راست
اهل عرفانم من
خواستگاری خر
لگد موجود است
اهل دانشگاهم
دو شغل متفاوت
طنز پرسش نامه
شاهنامه رایانه ای
پیداست که نیست
مدرك دیپلم در ایران
من و حافظ شیرازی
زیر تیغ استاد سلمانی
اندرحقیقت دیپلماسی
آنکس که بداند و نداند
رو مسخرگی پیشه کن
لیلی و مجنون اینترنتی
خود تحسینی شاعرانه
گواهینامه ام را پس بده
مناظره ی لامپ با شمع
خدایا چرا من زن ندارم؟
چقدر آخر دروغ شاعرانه
خواجه همام و کنیز زیبا روی
خوشا آنان كه دانشجو ندارند
لغت نامه جلسات کارشناسی

نقد و نظر

لیست مقالات را حذف كنید!
لطفا سرقت ادبی نكنید!
مطالب شما كسالت آور است!

كلیه مطالب ، تصاویر و فایل های این پایگاه ادبی متعلق به « دبیرستان نمونه فرهنگ » می باشد . در صورت كپی برداری از مطالب عنوان « بزرگترین پایگاه ادبی » را درج فرمایید .
CopyRight 2008-2010 ©
Email : SobhanMail@Ymail.com